在重慶酉陽(yáng)龔灘古鎮(zhèn)先生書(shū)屋，推廣公益閱讀的戚玉龍（后右）給小朋友講解繪本。新華社發(fā)

2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)召開(kāi)在即，傳媒業(yè)又將迎來(lái)一場(chǎng)體育傳播盛宴。而在之前的東京奧運(yùn)會(huì)期間，“YYDS”（永遠(yuǎn)的神）作為國(guó)內(nèi)報(bào)道的標(biāo)志性話語(yǔ)徹底出圈。各大新聞媒體與網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)，凡金牌必論YYDS，社交網(wǎng)絡(luò)也因而成為字母的海洋。在被網(wǎng)絡(luò)字母詞的傳播威力沖擊的同時(shí)，不禁讓人感嘆網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的單調(diào)性。

古代成語(yǔ)詩(shī)詞，不乏體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)力量與美的精妙語(yǔ)匯。從射擊的矢無(wú)虛發(fā)、百步穿楊，到短跑的風(fēng)馳電掣、擊電奔星；從游泳運(yùn)動(dòng)的如魚(yú)得水、浪里白條，到藝術(shù)體操和花樣游泳的翩如蘭苕翠、婉如游龍舉……遺憾的是，這些寶貴的語(yǔ)言給養(yǎng)沒(méi)能借體育盛會(huì)之機(jī)與全民，尤其是青少年建立文化的連接�；仡櫺鹿诜窝滓咔槌跗�，一句“豈曰無(wú)衣，與子同裳”曾令國(guó)人淚目潸然�？犊畯能姷脑�(shī)境與并肩抗疫的時(shí)刻所觸發(fā)的情感共鳴，證明了經(jīng)典文化所具備的吸引力、生命力和感染力。這讓人不禁要問(wèn)，璀璨瑰麗、博大精深的語(yǔ)言文化為何被寡淡的字母對(duì)白所沖擊？在涵養(yǎng)社會(huì)語(yǔ)言文化的過(guò)程中，大眾傳媒應(yīng)該扮演何種角色？

大眾傳媒長(zhǎng)期承擔(dān)著社會(huì)文化教養(yǎng)和公共文化服務(wù)供給的重要角色，報(bào)紙、廣播、影視媒介等概莫能外。新中國(guó)成立初期，以報(bào)紙為代表的大眾傳媒是提高識(shí)字率、提升國(guó)民文化素質(zhì)的重要依托。農(nóng)村大喇叭廣播是推廣普通話、普及衛(wèi)生常識(shí)和農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的重要手段。此后，電影下鄉(xiāng)更使公共文化服務(wù)得以從城市推進(jìn)到農(nóng)村基層社會(huì)。田間勞作后的觀影，成為農(nóng)村觀眾享受精神生活、增進(jìn)情感交流的重要方式。

然而，隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)傳媒市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)受眾的文化引導(dǎo)開(kāi)始讓位于對(duì)“用戶”的滿足甚至迎合，這在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體興起后變得尤為顯著。雖然傳統(tǒng)報(bào)紙、廣播、電視仍試圖保持自身對(duì)公共議題、社會(huì)文化和語(yǔ)言品位的堅(jiān)持，但是，當(dāng)碎片化的表達(dá)方式日趨流行，當(dāng)短視頻、顏文字、字母詞日漸改寫(xiě)社會(huì)表達(dá)習(xí)慣，這種堅(jiān)持和嘗試也變得蒼白。

每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的審美，但總有跨越無(wú)數(shù)時(shí)代的經(jīng)典值得傳承。在社交網(wǎng)絡(luò)日益普及的當(dāng)下，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《朗讀者》等語(yǔ)言文化傳承節(jié)目同樣吸引了大量年輕受眾，成為文化傳播中的“爆款”。文化如同樹(shù)木之生長(zhǎng)，社會(huì)文化的營(yíng)養(yǎng)經(jīng)由大眾傳媒的脈絡(luò)得以到達(dá)枝干的末梢，滋養(yǎng)作為個(gè)體的人的精神需求。

傳媒業(yè)從未以如此高的頻度和廣度滲透到所有人的生活之中，并介入和伴隨少年兒童的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。正是在這種時(shí)刻，傳媒更應(yīng)肩負(fù)起涵養(yǎng)社會(huì)語(yǔ)言文化的使命。無(wú)論新聞播報(bào)還是綜藝創(chuàng)作，無(wú)論社會(huì)新聞解讀還是重大事件傳播，傳媒及其從業(yè)者都應(yīng)嘗試突破單調(diào)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系，為受眾提供更具文化價(jià)值和歷史營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。受眾對(duì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的喜愛(ài)、對(duì)經(jīng)典詩(shī)句的自發(fā)傳播表明，他們并不拒斥美好的語(yǔ)匯和經(jīng)典的文化，反而對(duì)之表達(dá)出熱切的喜愛(ài)和渴望。

迎合流行的語(yǔ)言文化是一種順勢(shì)而為，而提供經(jīng)典的、替代性的語(yǔ)言文化則是一種對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任和堅(jiān)持。經(jīng)過(guò)了幾百年的進(jìn)化，人類得以直立行走并掌握了言說(shuō)的能力，并在此后的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了璀璨的語(yǔ)言文化。如今，我們終日低著自己的頭顱，與四寸見(jiàn)方的屏幕互動(dòng)。如若大眾傳媒不能主動(dòng)扮演其文化承載者和傳播者的角色，那么在技術(shù)的進(jìn)步中我們將不得不面對(duì)語(yǔ)言體系的失能。

（作者：翟秀鳳，系首都師范大學(xué)文化研究院助理研究員）

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